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130鸦头 诸生王文，东昌人。少诚笃。薄游于楚，过六河，休于旅舍，仍步门外。遇里戚赵东楼，大贾也，常数年不归。见王，相执甚欢，便邀临存。至其所，有美人坐室中，愕怪却步。赵曳之，又隔窗呼妮子去，王乃入。赵具酒馔，话温凉。王问：“此何处所？”答云：“此是小构栏。余因久客，暂假床寝。”话间，妮子频来出入。王跼促不安，离席告别。赵强捉令坐。俄见一少女，经门外过，望见王，秋波频顾，眉目含情，仪度娴婉，实神仙也。王
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66本吧常有新进将骈文和赋体混为一谈，将《滕王阁序》归类为赋，为肃清此类现象，故而特设一帖对此二者进行澄清。何谓骈文？骈文肇始於汉末，成型於南北朝。骈文的特点，讲究四六，骈俪，齐言，谐韵，什么是四六？四六指的是骈文句式上的特点之一，由于魏晋南北朝时期的文章多以四六字呈现，所以骈文在当时也被称为四六文。什么是骈俪？骈俪即对仗，由于骈文不像对联，为对仗而对仗，因此骈文中的对仗一般称之为骈俪或骈偶。什么是齐
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61四月一日 ， 昨来盐。 读元稹诗《春六十韵》。
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1是有典故的说法 或者是偏文言的表达吗 求大神帮忙解释一下 原文在图片贴纸处
王思聪
05:46
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2庸人极痛，可知自庸且自庸者，更加痛苦。可谁人只求庸荒一世，佣人也想出人头地，我也是如此。可如何至以如此？我曾坐于高处，纵观远方，可于四层楼的我，才知四楼并不高。那不远处的高楼令我什么都无法望见。我，不甘如此。所以我尽力的跳高祈求与鸟同飞，我更卖力的奔跑启图跨过那与我眼睛相连的美景，但，却被脸上的高楼所横截。四周都是高楼，余下的是光的余光也只有向上才可以看见远处。种种跳法我皆尝试，可我与高楼隔着的是
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5领军闲无上直之劳，可得从容养疾 后边意思我知道，问各位大佬前边是什么意思？ 难道是领军没有直接的功劳的意思吗
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53网上有朋友总结了下， 我觉得很好， 引而与众共享。 1.用作代词： （一）在名词之前,作领属性定语,可译为"他的","它的".例如： 臣从其计,大王亦幸赦臣——《廉颇蔺相如列传》 （二）用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语，应译为"他"，"它"，不能加"的".。如： ”秦王恐其破壁“——《廉颇蔺相如列传》，"其破壁"作宾语.；“其闻道也固先乎吾”——《师说》"其闻道"作主语；“此皆言其
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10复於第三日，有婚礼行於伽利莱亚之喀纳，且伊伊稣斯之母在彼。伊伊稣斯及其诸门徒亦应邀赴筵。酒罄，伊伊稣斯之母谓之曰，彼等无酒矣。伊伊稣斯对之曰
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11惟昔仆之在于粤语吧，常与自诩老师之人，川鹤生为论，每每至乎款隙之间，仆举並例，彼答俱是。虽则争吵喧闹，尤且至于分理而明瞭也。各殊道而互知义，诚然不失为有益。 . 明月移花照影足下，足下先日妄改我文章，非曲我恉意，虽遗恨之悠悠，终毕以我之论全。乃今足下驳斥仆之观点，但当不追过往，毋与计较。故知论难而是非出者之实在乎綮切明德，是以免戾气。审矣。 . 足下以“青出于蓝而胜于蓝”为动宾之结构，驳斥我形容词之加于。
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10时年甲辰，暮春之际，连雨绵绵而不绝。雨自檐击于窗，点点滴滴亦不绝矣。余偭庭而放目远眺，雾蒙蒙而不见元方也，跂而决眦，得大鸟于云上极翼，快然若仙，叹而止观。 偶俯察郁葱之间有跃动之姿，时静时动，似哀似乐。慎视其实而亦为鸟也，其有翼断，有羽稀，有爪细。风雨时滴于其上，抖擞而止步，沉沉似思。少顷，又举其爪奋跃于上枝，不知何往也。于其径之枝者，有一燥处可容身，鸟观而渴之，明知不可停于此而终困于此。 时鸟停于
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9吾娄王大司马在晋，当哲皇帝朝经略辽蓟，赐蟒玉、尚方剑。后入中枢，为娄中第一显官。然其诸子皆败类，藉父势，喑呜叱咤，金钱狼藉。当大司马未盖棺时，而家业已荡废涂地矣。有一孙，号宸章者，习俳优，善为新声。家业既破，僦一小屋，日与伶人狎。吾镇周将军（恒祁）承幕府檄，治兵沙溪；一日开燕，呼伶人祇候。宸章即厕身其间，捧板而歌，与鲍老参军之属共为狡狯变幻。时周将军与里中客岸然上座，而宸章则氍毹旋舞，不羞也。有观
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13弘光者，福藩之子，中州寇乱，流窜江淮间。先帝龙升，马士英迎立之。既当璧数月，有妃北来，谓寇乱相失，飘零异所；今闻正位，匐匍来归。独弘光不谓是也，使在廷杂治之，五毒备至，而妃终无异词，旁观者皆叹息泣下。或谓妃既流离有日，难保守身之节，故虽故剑，弘光不无讳言之意。或谓弘光实福藩庶子，冒嫡承统，妃风闻误听，有错认并州之意，故词极相左。不知遭时不造，名花飘坠，纵抱琵琶，何伤冰玉！即处之别宫，岂曰害义！若果
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13在古代文学领域，常有见分优劣，决高下的争论，至於将《滕王阁序》推为“千古第一骈文”，则更是常见。在我看来，优劣容易分别，至於所谓排名，则势必要有一个公认而统一的标准，并且这个标准是可以具化的。而对古代文学作品进行排名，则纯属谬举，古代文学作品的鉴赏向来缺乏公认而统一的标准，主观性极强。其优劣受限于文章的题材和篇幅，且鉴赏角度犹多，如辞藻，声韵，事典，句法，章法，写景，抒情，造境，表意等，非要排个千
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11【弘志表】 惯宣罹辜而弃诗书既二年矣，此间放纵乎日康娱，久紊乱而使心完丧。又接物待人，感慨纷纭，心中自有忿懑难平，事事悯怆悲然。终喻己之不似向日彰明自得、烨然有神，遂作斯文缀旧时笔墨，光陈年字迹，追遗情以表壮志。 祖训云：人生十年晉幼學。此父兄警诫子弟勤学，毋譸老无所成之教也。仆谨遵其诲，迺至数载词赋，谙识名家篇章。曾不知思有所不及，虑有所不逮，于是短目蔽障，傲慢生焉，是以受挫，逐返乡野。虽处版筑之
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9翁婿，连襟，叔伯，叔侄，舅甥，舅丈
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34或曰：状语后置是因为宾语缺位而存在的。 因而会出现形容词后直接加状语的格式： “…青出于蓝而胜于蓝…” 在动词上也就会变成及物的问题： 「是否会在宾语前加介词，使动词变为及物。」 至少我在左传里看到了挺多这样的用法，相信历史中也有不少这样的。只是！这只是一个特殊变体罢了，主流该怎样还是怎样。 所以我觉得这个应该是及物的问题而不是直宾间宾的问题。 我注意到这个问题是5个月前。待验证。
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7现代汉语中，状语置于谓语之前，若置于谓语之后便成补语。而在文言文中，副词、形容词、动词词组、介宾词组等用在谓语之后(如果谓语后面有宾语，则用在宾语后。如 “余爱之甚也”， “余恶之不置”)。意义上对谓语起修饰限制作用，即所谓状语后置。 "将军战河北，臣战河南。""战河南"省“于”， 口语语序为“于河南战"。"覆之以掌"， 即"以掌覆之"。 介宾短语作状语后置之三种情形：用介词"于"。 ”
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29请哪位大神解释一下，谢谢了
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10夔鼓
2023-06
2023年高考作文 新课标I卷 试题内容： 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ====== 故事之用大矣！不可不知，不可不慎。 古说故 -
6文中提到“未幾見兮，突而弁兮”，這是何解？哪位大神，能給小生解惑，不勝感激。
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5长身七尺占僧单是什么意思呢
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6比如最近在看顾诚的《南明史》，魏藻德被关在小房子里从窗户对人说:“如愿用我，不拘如何用便罢了，锁闭作何解”。还有不啻三百矛刺心而血欲洒而无从也。但一面就有好几个难以了解其意的句子
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4（原文超字数了，删了点） 夫攻小疾也速，攻大疾也续，是故必用毒，所以毒之，不毒则弗能克。然至若不迫之疾，虽可以敌，而人恒未之适也，故医不用毒而辟之。病以能死，因惕之；病不能死，因无逆之。疾虽大而不亡，则可活而易之，恶必解不能解而劳使役？夫进常部也宽，进游部也艰，是故必用难，所以难之，弗难则无以案。然至若不迫之准，虽可以然，而人恒未之愿也，故四官不用难而限之。欲入游部，因患之；固不欲入，因磋缓之。游
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2严风其凛，行尔捷甚。 嗟斯怪妖，莫逃天审。 虽宥而昼，弗含而寝。 俟其旦至，必无免祲。 飙风其飒，行突六合。 嗟斯妖宄，莫逃天罚。 虽遁于旬，弗遁于叶。 俟其岁至，必无免劫。 暴雨其骤，行乎宇宙。 嗟斯妖贼，莫逃天咎。 虽释于今，弗容于久。 俟其时至，必无免戮。
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57关于古代汉语的“赐”和“献”两个动词的用法，已经是固定的，即“赐”为先接间宾（人）再接间宾（物），“献”正好相反，为先接直宾（物）再接人，如“献之厉王”，这里的“之”代指璧，意为把璧献给厉王。为什么会出现这样的规则呢？可能与信息的重要程度有关。献，是给地位高的人，一般献的对象只有那一个或少数几个，故献给谁的这项信息就不是很重要，所以把献的物品放在前面。赐，是给地位低的人，赏赐可以给很多人，所以给谁
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17一楼空出，以备修饬！
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6逸一时，误一世：年少时一时的安逸只会耽误你未来一辈子的前程（激励人们要自律） 伊已逝，吾亦死：她逝世了，我也不想活了（形容矢志不渝的爱情） 医一世，无一失：行医一生救人无数从未失误过（形容一个人医术高超）
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6仆素好古风之曲，听之凡百余，所恨其词病者良多，无病者实寡。仆以为今时之曲，非独籍音以自媒，亦宜重其词矣。至於《牵丝戏》，仆甚美其词，稽其源，或有自矣，故译而为赋，其辞曰: 银沙之寺，鹤发之翁。平生始见，雪夜初逢。踱步前趋，惜衣衫之尽敝;珍玩在手，羡木偶以极工。宛若西施，含莹莹之玉著;娇如越女，畏凛凛之严风。见之者失其所爱，闻之者别怨斯穷。於时天寒夜邃，雪骤云彤。乃面火而坐，比肩相语。凄凉晚岁，唯傀儡以
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12“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”自问世以来，千古绝唱《登幽州台歌》经久传诵、家喻户晓，引起无数读者对陈子昂这位唐代杰出诗人的强烈共鸣，多个版本语文教科书也选录了此诗。但近年来，“《登幽州台歌》非陈子昂所作”这一观点数次出现，学界也对其多有讨论。《登幽州台歌》，真的非陈子昂所作？中国人民大学文学院副教授徐楠撰文指出，陈尚君在《唐诗名篇在历史上的演进》（《光明日报》2023年8月26日
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13大佬们！求救！ 求问袁宏道这篇《登焦山逢道人》解析！ 问君何计得心休,口不能言但点头。 潮去潮来分子午,花开花落验春秋。 窗间低穴常穿隼，灶下残炊每下猴。 敝衲如烟身似岛，过年将作武夷游。
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6（可能会被某些人认为是地域黑，作为高三生，写得不好，权当博诸位一笑。） 建炎二年，余左迁潮州团练副使。明年丑月，有君子客宿，自言北还钱塘，然人饥马困，余因内之。是日乃望日，蟾蜍复圆，于是欣然与客谈。客音容尤正，乃愈喜：颎居广南期年，未闻中原正韵。广南黎庶，无不猿面褐肤，凸唇圆目，行如猿猱，言如夷鸟。蛇蝎鱼鳖，虾虫鼠蟹，自以为佳肴，天下无出其右者，实非中国之道。乃设绿醴素盘，以劳客者。客言其出于西京
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8隹鸢二梦 甲辰桃月，暮春初六。正处盛世，万户安焉。月映床案，长夜难消。常思今昔，不问还今英豪望天下而望之共愿？或安民饱腹，或享昌尽乐，为其不明也，古人有言，富贵，人之欲也，不堪其忧，君子食无求饱，居无求安，以道而正焉也。吾不置可否，久不明，于思至梦。 岸芷汀兰，湖泊之涧。帘茂鸢栖，桃叶生尘。金枝翠叶，碧桃青花。却见旁湖污泥浊水，银苔程丝。油奶酒墨，恶垢灌鼻。吾不明。银枝之上睹一鹰隼，其皮如浩雪，身留
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8我看现代汉语词典中“非”字有一定，偏要的意思，例如非要，我非要干什么 想问一下在古文或诗句中有相同的意思吗，如有可以给我几句诗句或文本的例子吗
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7皮皮孩子
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第一个问题：第一个文中出现了一个认物为理，与后面说的以人心为道心等阳明心学派特点似乎矛盾了啊，是不是要把这个物理解为“自己”呢？第二个问题：阳明心学认同心即理也，和朱熹也曾论同过，仁即心也，心即理也。两者的不同是不是在于，阳明的心是人心，自己的内心，而朱熹的所谓心，是道心，先天之心。两个问题，想请大家交流解惑，不吝赐教。 -
1驹父外甥教授：别来三岁，未尝不思念。闲居绝不与人事相接，故不能作书，虽晋（当作“进”）城亦未曾作书也。专人来，得手书。审在官不废讲学，眠食安性，诸稚子长茂，慰喜无量。 寄诗语意老重，数过读，不能去手。继以叹息，少加意读书，古人不雄到也。诸文亦皆好，但少古人绳墨耳！可更熟读司马子长、韩退之文章。凡作一文，皆须有宗有趣，始终关键，有开有阖。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里。要自发源注海耳。 老夫绍
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15西晋侍御史西河郭钦上武帝疏曰:“戎狄强犷，历古为患。魏初人寡，西北诸郡皆为戎居。今虽服从，若百年之后有风尘之警，胡骑自平阳、上党不三日而至孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡尽为狄庭矣。宜及平吴之威，谋臣猛将之略，出北地、西河、安定，復上郡，实冯翊，于平阳以北诸县募取死罪，徙三河、三魏见士四万家以充之。裔不乱华，渐徙平阳、弘农、魏郡、京兆、上党杂胡，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也
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6教然后知困 译文： 教导别人的时候才知道自己上课时有多困
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6【前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。】这个是陈老师滴。
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17精骑集序 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、
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8文中，“即同牒請寫還刪定曹詳改前制”做何解，尤其是曹詳，與寫還這幾個字。煩求各位大師解惑，不勝感激
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32自五四以降，白话兴而文言衰，究其本来，开民智以师夷御辱之故也，而文言其诚废乎？文言五千载，今考或肇发于夏后之世，祖宗史记文存悉以之传也，若文言废，则祖宗之文不识；祖宗之史不知；祖宗之艺不传也。岂今嗣读祖宗之文而求诸译邪？古文不通，则失本来。失本来之木，何以长欤？其必浸枯；失本来之人，何以远欤？其必浸恶；失本来之国，何以兴欤？其必浸乱。 故国不可一日无本，而古文不可亡，非且不亡而已，然必兴于不远之世
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2吧友们，这四个是什么字啊？
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2是高中历史老师讲过的，大概意思是三等菜靠调料，二等菜靠原汁原味，一等菜是。。。好像意思大概是这样子，不是很确定
王思聪
阿哲
